志异门

地理类   更新时间:2024-03-29 23:15:44

天神

广右敬事雷神,谓之天神,其祭曰祭天。盖雷州有雷庙,威灵甚盛,一路之民敬畏之,钦人尤畏。圃中一木枯死,野外片地草木萎死,悉曰天神降也。许祭天以禳之。苟雷震其地,则又甚也。其祭之也,六畜必具,多至百牲。祭之必三年,初年薄祭,中年稍丰,末年盛祭。每祭则养牲三年,而后克盛祭。其祭也极谨,虽同里巷,亦有惧心。一或不祭,而家偶有疾病、官事,则邻里亲戚众尤之,以为天神实为之灾。

圣佛

南海诸蕃国皆敬圣佛。相传圣佛出世,在真腊国之占里婆城。圣佛,女子也,有夫。渡海而舟为龙王所荡,乃谓龙玉曰;“使我登岸,当岁生一子以奉龙王。”既,海神送其舟于占里婆城,乃显神异。人有慢轻,必降祸焉;人有祈求,必赴感焉;人有自欺于前,必报验焉。南蕃皆敬事之。凡相争者,必相要质于圣佛前,曲者不敢往也。南蕃所居皆茅庐,唯圣佛庙貌甚整,黄金饰像,四躯为四殿。盖一佛而三夫也。女巫数辈,谓之夷婆。庙多鼓舞,血食无虚日。每岁正月十三日,设庐于庙前,积禾于中,请圣像出庙,而焚禾以祭。十四日圣佛归庙,二十日圣佛生子,乃忽有一圆石出其身。二十日夜,举国人民不寝,以听佛之生子。明日国人皆奉珍宝、犀象献佛。其所生子,舟载而投诸海以奉龙王云。六合之外,妖祥怪诞愈多如此!

宁谏议

钦州宁谏议庙,去城数十里,太守到任谒之。雨旸不时,祷之辄应。六朝时,有宁猛力据有其地,隋朝因拜猛力为安州刺史。然恃险骄倨自若也。自令狐熙为桂州总管,谕以恩信,乃诣府请谒。后熙奏改安州为钦州。猛力欲随使者何稠入朝而死,其子长真葬毕即入朝,乃以长真嗣为钦州刺史。唐高祖授长真钦州都督。长真死,子据袭刺史。然则谏议其猛力欤?猛力最有功于钦,钦人即其墓宅,社而稷之,置祭田数顷,诸宁掌之,至今尚存。诸宁今为大姓,每科举尝有荐名者。钦之祀,无非淫祠,惟谏议为正。

武婆婆

广右人言,武后母本钦州人,今皆祀武后也。冠帔巍然,众人环坐,所在神祠,无不以武为尊。巫者招神,称曰“武太后娘娘”,俗曰武婆婆也。

转智大王

钦州陈承制,名永泰。熙宁八年,交址破钦,死于兵。先是,交人谓钦人曰:“吾国且袭取尔州。”以告永泰,弗信。交舟入境迅甚,永泰方张饮,又报抵城,复弗顾。交兵入城,遂擒承制以下官属于行衙曰:“不杀汝,徒取金帛尔。”既大掠,则尽杀之。钦人塑其像于城隍庙,祀之,号曰“转智大王”。凡嘲人不慧,必曰“陈承制”云。

新圣

广西凌铁为变,邓运使擒之,盖杀降也。未几邓卒,若有所睹。广西群巫乃相造妖且明言曰:“有二新圣,曰邓运使、凌太保。必速祭,不然,疠疫起矣!”里巷大讙,结竹粘纸为轿、马、旗帜、器械,祭之于郊,家出一鸡。既祭,人惧而散,巫独携数百鸡以归。因岁岁祠之。巫定例云:“与祭者,不得受胙。”故巫岁有大获,在钦为尤甚。

鸡卜

南人以鸡卜。其法以小雄鸡未孳尾者,执其两足,焚香祷所占而扑杀之,取腿骨洗净,以麻线束两骨之中。以竹梃插所束之处,俾两腿骨相背于竹梃之端,执梃再祷。左骨为侬,侬者我也。右骨为人,人者所占之事也。乃视两骨之侧所有细窍,以细竹梃长寸余者遍插之,或斜或直,或正或偏,各随其斜直正偏而定吉凶。其法有一十八变,大抵直而正或附骨者多吉,曲而斜或远骨者多凶。亦有用鸡卵卜者,焚香祷祝,书墨于卵,记其四维而煮之,熟乃横截,视当墨之处,辨其白之厚薄而定侬人吉凶焉。昔汉武奉越祠鸡卜,其法无传,今始记之。

茅卜

南人茅卜法:卜人信手摘茅,取占者左手,自肘量至中指尖而断之,以授占者,使祷所求。即中摺之,祝曰:“奉请茅将军、茅小娘,上知天纲,下知地理”云云。遂祷所卜之事,口且祷,手且掐、自茅之中掐至尾,又自茅中掐至首,乃各以四数之,余一为料,余二为伤,余三为疾,余四为厚。料者雀也,谓如占行人,早占遇料,行人当在路,此时雀已出巢故也;日中占遇料,则行人当晚至,时雀至暮当归尔;晚占遇料,则雀已入巢不归矣。伤者声也,谓之笑而猫,其卦甚吉,百事欢欣和合。疾者黑面猫也,其卦不吉,所在不和合。厚者滞也,凡事迟滞。茅首余二,名曰料贯伤;首余三,名曰料贯疾。余皆仿此。南人卜此最验,精者能以时辰与茅折之委曲,分别五行而详说之,大抵不越上四余。而四余之中,各有吉凶,又系乎所占之事。当卜之时,或遇人来,则必别卜,曰:“外人踏断卦矣。”余以为此法,即‘易’卦之世应揲蓍也。尝闻楚人篿卜,今见之。

南法

祝融之墟,威灵所萃,其间异法,亦天地造化之流也。巫以荆得名,岂无自而然哉?尝闻巫觋以禹步咒诀,鞭笞鬼神,破庙殒灶。余尝察之,南方则果有源流。盖南方之生物也,自然禀禁忌之性,在物且然,况于人乎?邕州溪峒有禽曰灵鹘,善禹步以去窒塞。又有鸩鸟亦善禹步以破山石。有曰十二时,能含毒射人影以致病。以是观之,南人之有法,气类实然。然今巫者画符,必为鸩顶之形,亦可见其源流矣。是故愈西南愈多诡异,茫茫天地,法各有本,必有精于法者,亦云自然而然,非人所能为也。

家鬼

家鬼者,言祖考也。钦人最畏之,村家入门之右,必为小巷升堂。小巷右壁,穴隙方二三寸,名曰鬼路,言祖考自此出入也。人入其门,必戒以不宜立鬼路之侧,恐妨家鬼出入。岁时祀祖先,即于鬼路之侧,陈设酒肉,命巫致祭,子孙合乐以侑之,穷三日夜乃已。城中居民,于厅事上置香火,别自堂屋开小门以通街。新妇升厅一拜家鬼之后,竟不敢至厅,云傥至,则家鬼必系杀之。惟其主妇无夫者,乃得至厅。

挑生

广西挑生杀人。以鱼肉延客,对之行厌胜法,鱼肉能反生于人腹中而人以死。相传谓人死,阴役于其家。有一名士,尝为雷州推官,亲勘一挑生公事。置肉盘下,俾囚作法,以验其术。有顷发现,肉果生毛。何物淫鬼,乃能尔也?然解之亦甚易,但觉有物在胸膈,则急服升麻以吐之;觉在腹中,急服郁金以下之。此方亦雷州镂板印散者,盖得之于囚也。

蛊毒

广西蛊毒有二种:有急杀人者,有慢杀人者,急者顷刻死,慢者半年死。人有不快于己者,则阳敬而阴图之,毒发在半年之后,贼不可得,药不可解,蛊莫惨焉。干道庚辰,钦州城东有卖浆者,蓄蛊毒败而伏辜,云其家造毒,妇人裸形披发夜祭,作糜粥一盘,蝗虫、蛱蝶、百虫自屋上来食,遗矢乃药也。欲知蛊毒之家,入其门,上下无纤埃者是矣。今黎峒溪峒人置酒延客,主必先尝者,示客以不疑也。

罔两

淳熙乙未正月朔,罔两见于融州融水县治,有人之影,无人之形,裸而披发者无万数。有一手力持纸钱焚之,影竞赴火,又复散乱,有顷乃没。是日城外有神庙,烟火自地出,经日而灭,一郡大惊。郑陨梦为融教官日,见而言之。是年融不闻有异。

柳州蜈蚣

柳州种甘堂,顷年夜有光,出柱上蠹穴中,满堂如月,剔视,见鳞甲,大如镜。太守知异物,集吏卒持斧鋋,齐刺之,有声砉然。破柱,乃大蜈蚣,长竟柱,脑中得珠如鹅卵,圆走盘,光遂不见。

桂林猴妖

静江府叠彩岩下,昔日有猴,寿数百年,有神力,变化不可得制,多窃美妇人,欧阳都护之妻亦与焉。欧阳设方略杀之,取妻以归,余妇人悉为尼。猴骨葬洞中,犹能为妖。向城北民居,每人至,必飞石,惟姓欧阳人来,则寂然,是知为猴也。张安国改为仰山庙。相传洞内猴骨宛然,人或见,眼急微动,遂惊去矣。

查看更多
字典网专稿内容,转载请注明出处,来源链接: https://sc.zidianwang.com/shici_gwdj_hydqcytkpqoi/
上一篇: 蛮俗门
古诗文推荐
热门古诗文推荐